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商品描述:【內容介紹】精神向外追求，就永遠得不到滿足，它必須返觀自身，找到一切價值的源頭。內在的寶藏一直為我們所忽略，我們因為過分注重外在的物質欲望和追名逐利，而對於一直就擁有的那份精神源泉卻無法享受。所有的靈性追求可以看成是扭轉人的精神追求的方向，不再去尋求那個本質上不是你的東西，而是去發現那個本質上就是你的東西，意識回光返照，自覺自在，回到那個內在和諧的世界。如果向外追求，你就注定無法滿足，因為那個不是你的東西不能滿足你，隻能使你迷失在異化的“他鄉”，而隻有回到心靈的“故鄉”，你纔能安身立命，找到精神的永恆的家園！戈國龍編著的《道上的風景——沒【作者簡介】觀復齋，作者之書房也。觀者，智慧之本也；復者，本性之源也。故觀妄想本空，復本覺妙性；觀諸法如如，復性淨明體。時時起觀，時時復本，而觀無觀執，復無復相，全體皆是，不增不減。齋主戈國龍，祖籍江西臨川，南京大學理學學士（1990），北京大學哲學博士（1999），中國社會科學院宗教學博士後（2001），先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學繫教授。於南京大學少年班就讀時，因感生命之無常、宇宙之浩渺，遂於南園草坪，靜夜沉思，致虛入渾，初悟大道。乃由理而文，考入北大，專研佛道超越之學問，兼及現代諸家靈修教法。既有扎實的學術功底，又有二十多年的修道經歷與實證體驗，發願弘揚中華修道文化，開發傳統的智慧資源為現代社會服務。定慧兼美，學修並重，內修外弘，全體解脫。【目錄】《道上的風景》總序卷一+ 此時此地的神性歡宴（2005卷二任何事情都可以是靜心的橋梁（2006）卷三+ 在沉靜中接受宇宙萬方的消息（2007）卷四+ 大圓滿就是你真正的自己（2008）卷五+ 帶著樂園生活在世界上（2009）卷六+ 道無時無地不與我們同在（2010）【在線試讀部分章節】+五月二十七日星期日+答讀者問：佛經、輪回與極樂世界佛法深奧、微妙，由於是自學無人指點，所以自己對佛法、佛教有許多的疑惑之處，還請善知識開解。以下便是我的問題：問題一：一是關於佛經的。我們都知道佛經是佛滅度後，眾弟子根據佛在世時的教誨編寫的。我想問的是“佛經是否每個字都是佛親口說的？”“弟子們在編寫經書時，是否會把自己的認識、證悟帶進去，進而偏離佛的本義？”“那麼我們應該以何種態度來看待佛經呢？一味地全盤接受，像對待神的旨意一樣對每一個字，每字每句都要遵從？還是應該不拘泥於細枝末節（如是否存在西方極樂世界及其什麼樣子等），而隻關注其核心的意思，如四法印這類的？答：你的經歷和問題都很有代表性，但是言不盡意，加上時間關繫，隻能略作解答，每個問題之後為我的解答。一方面，原始佛法結集經典時是很慎重的，經過諸多聖者的充分印證而試圖還原佛所講法的原貌；另一方面，那時並未有錄音設備，經回憶而誦出的經典難免有失真的情形。後期大乘經典則另有源出所在，很難說是佛親口所說。所以說，佛經並不是每個字都是佛親口所說的。那麼應如何看待佛經呢？我的看法是，我們並不需以是否佛說為真理的標準，在佛法看來，實相不可言說，言說皆屬第二義。所以，即使是佛說的，也隻是應機說法，有權有實，也是指向真理的一個導引而非絕對真理的本身。另外，並非不是出於佛說的經典就不值得尊重，就一定不能代表佛法的真理，一切體驗了真理的聖者所說的法，都是廣義的佛經。所以我們重點是去領悟、去體驗佛法的真精神，而不是拘於文字表面的言說。問題二：在佛經中（尤其是大乘經典）中有大量的描寫過分誇張化、離奇化，甚至明顯就是幻想、神話的描寫。如：對西方極樂世界的描寫、佛腳踩蓮花眉心放光等。請問這是否真實？金剛經中說“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。可見這些誇張、離奇的說法並不是真實的，也不是佛要說的本義。我想問的是“這些誇張、離奇的描寫是否是因為佛直接為下根眾生講佛法的真諦，他們比較難以接受，佛為度他們而不得不委曲求全而采用的善巧方便，或者說善意的謊言呢？”那麼，這麼的話是否算是妄語呢？答：大乘佛典有著更廣大的思路、更圓通的理論體繫，已經超出了原始佛法的範圍。從原始佛法的角度看，則大乘非佛說，乃是後期作者的編造；而從大乘自身的說法看，則釋迦牟尼隻不過是佛的化身，而佛的法身與報身乃是化身的更高更深厚的源泉，有著更廣大、更悠久、更不可思議的本質與內涵。因而大乘經典所描述的世界是十方三世一切佛、一切眾生的世界，超出了原始佛法現實主義的眼界。大乘佛經大多不是原始佛法意義上的釋迦佛親口所說，這是比較清楚的。【編輯推薦】《道上的風景Ⅱ：沒有終點的旅程》收錄的日記始於2005年，終止於2010年，總共6年，分列為6卷。此書呈現出戈國龍20多年來對宇宙人生的真實探索和參禪悟道的心得記錄，其文筆與思想之風格都具有獨創性，既非文人的文學創作，亦非學者的學術研究；既不同於哲學家的哲學思考，又有異於宗教家的傳道弘法。然其中有詩意、有哲思、有禪味，而亦文學亦哲學亦宗教也。或詩或文，或抒情或議論；或隻言片語，或長篇大論；或悟道體驗，或參禪心得；或人生哲理，或宗教探尋……其文風與內容，皆隨人生的不同階段精神的發展而更新，然一以貫之的是所有的文字皆自心中流出，完全是個人真實精神世界的展現，毫無造作與虛構也。

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